Come bambini

I cieli sono i cieli del Signore,
ma ha dato la terra ai figli dell'uomo.
Salmo 113

In verità vi dico: se non cambiate
e non diventate come i bambini,
non entrerete nel regno dei cieli.
Matteo 18,3

Un pensiero è rivoluzionario
se è vertice inaccessibile
al pensiero dominante.
Antonio Gramsci

In "Altissima Povertà" (p.137) Giorgio Agamben illustra come, secondo quanto scrive Ugo di Digne nel suo commento alla regola, "i francescani sono, dal punto di vista giuridico, tecnicamente alieni iuris, equiparati al filiusfamilias e al pupillus sottoposto alla tutela di un adulto sui iuris".

Prosegue quindi Agamben citando Bonaventura, per il quale i francescani sono "come bambinetti e figli di famiglia totalmente sottomessi al governo del padre, come questi, pertanto, giuridicamente incapaci, secondo il Digesto, di possedere alcunché, poiché la proprietà compete solo al padre ed essi possono soltanto usare le cose".

La povertà come forma di vita è stata una caratteristica comune per molti movimenti nati tra l'XI e il XII secolo. Rinunciare allo statuto giuridico di “adulto” è stato lo stratagemma rivoluzionario con cui tentavano di mettere in atto la sottrazione radicale della vita alla sfera del diritto.

In una perfetta sequela evangelica, non si cercava di sovvertire o trasgredire, né cambiare o abolire la legge umana, ma di superarla semplicemente sottraendosi ad essa, rendendola inapplicabile, irrealizzabile, sottomettendosi a quella celeste. "Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io sono venuto non per abolire ma per portare a compimento" (Matteo 5,17). Qui la legge è da intendersi come la volontà del Padre.

L'avvento del Messia ha dunque per Paolo il duplice senso di compimento e fine: "Aboliamo (καταργούμεν, rendiamo inoperante) dunque la legge mediante la fede? No di certo! Anzi, la stabiliamo" (Romani 3:31). Paolo critica che la volontà del Padre possa essere realizzata tramite la mera esecuzione dei precetti. Piuttosto essa si stabilisce invece in una forma di vita che la incarna.

Rinunciare allo statuto “adulto”, che si sottomette a una legge terrena, e rinunciare alla proprietà, diventando «come» bambini, sono quindi le precondizioni per poter interpretare la terra promessa non più come terra-adamà bensì come regno dei cieli.

Come infatti il bambino deve separarsi progressivamente dalla madre per incontrare il padre che gli insegna ad essere libero, così l'uomo (lo adam) deve rinunciare a stare radicato nella madre terra (la adamà) per poter incontrare il Padre e soggiornare con lui nel regno dei cieli, sua vera patria e destino.